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中国足彩网足球比分直播 www.708455.live 全國的戲曲劇種300余個,只聞鑼鼓,不看演出,或不聽唱腔、念白而能辨別出是何劇種者,恐怕只有川劇的鑼鼓。

    如果單聽京劇鑼鼓,你能確定它是京劇嗎?不能!它可能是黃梅戲,也可能是淮劇,還可能是建國后新產生的吉劇等等。

     但是,川劇的鑼鼓一響,不必弄弦奏管,也不講不唱,就知道它是川劇。有人會說:熟悉川劇的觀眾,一聽川劇鑼鼓的敲打,知是川劇,對不知川劇為何物的人,他(她)知曉嗎?

    從未接觸川劇的人,誠然無法確定這鑼鼓就是川劇音樂的一個重要成份。但絕不會說它是京劇或其他什么劇種的鑼鼓。就是與川劇鑼鼓十分相近的云南滇劇,其樂器以及音響亦大不相同,其次是演奏的方法更是十萬八干之別。

    聽過一次川劇鑼鼓的人,無論他們喜歡川劇與否,對川劇鑼鼓將會永留腦海,不會忘記。若有人告訴他,這鑼鼓是川劇的打擊樂,以后再聞之,便會無誤地識別它就是川劇的鑼鼓。有位川劇愛好者告訴我,他喜愛川劇是受到鑼鼓的引誘開始的。我看,是很有(至少是有點)道理的。一套鑼鼓,象征著一個劇種,這在全國的戲曲劇種中絕無僅有,不能不算川劇鑼鼓之一絕!

    川劇鑼鼓的樂器有鼓板、簽子、小鼓、二鼓、大鑼、大鈸、小鑼、馬鑼、蘇鑼、蘇鈸、梆子、二星、包鑼等等之類。

川劇鑼鼓配合川劇的唱、念、做、打,就像一根紅線穿珠,是那樣融洽,那樣協調,它可使演員的表演統一于一種特定的舞臺節奏之中,在一場完整的演出中起著極其重要的作用,但要達到這一步,首先得使上述的樂器發揮其自身的功能,并在“打鼓佬”的統一指揮下,演奏出融洽、協調的音響,展示其樂曲的藝術魅力。

    舊時,開演前,要先“發擂”(二鼓單奏),繼之。“三吹三打”,預告觀眾:這里在演戲,戲要開場了,請君轟迷人??;接著是“排鼓”,請觀眾肅靜下來,戲馬上開始;戲畢,一通么臺鑼鼓,宣布演出結束。至于各類角色的上場、下場和戲中的諸多表演更須鑼鼓配合默契。概而言之,演員的一舉一動,一講一唱,都離不開“打銅街”的朋友。曾有人標過“無鑼鼓川劇”,其實仍使用了鼓板、簽子、小鼓、小鑼、鉸子等,“無鑼鼓”乃是有鑼鼓。正所謂:行有聲,坐有音,唱講思考鑼鼓跟——川劇鑼鼓之二絕矣!

    川劇界有“半臺鑼鼓半臺戲”、“三分唱七分打”的行話。此話雖有些夸張,卻強調了川劇打擊樂在川劇演出中的重要性。
“唱、念、做、打”,對演員來講,無疑指的是唱腔、念白、做功(包括舞蹈)、武打。若以整臺演出來講,后面的“打”字,我想應是川劇的打擊樂的“打”——鑼鼓。“武打”之“打”則含在“做”字之內。 
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    “半臺鑼鼓半臺戲”或“三分唱七分打”,這不是以量來衡之,而是講川劇鑼鼓在川劇表演藝術中的重要作用。說得貼切一點,表演和鑼鼓(亦含整個音樂)的關系,就像魚依靠水的關系那樣,缺少不得。

    “     不要打    ”——就是說舞臺上的旦角,你  “不   ”,鑼鼓也會把你。打“”——這自然也是“怒發三千丈”之類的形容之詞。按劇情規定不需要“”的人物,鑼鼓自然不會把這個人物的扮演者打“”。這里所說的“不    要打  ”是指什么呢?是指配合演員“”的身段,鑼鼓可以使他舞蹈得更活潑,更輕盈或更輕佻,更具劇中人物特定的情緒狀態,更符合劇情的需要,更能展士人物的性格。“不    要打  ”的例子頗多——《別洞觀景》白鱔仙姑的“鳊魚上水”,《鐵籠山》杜后的“賣妖嬈”,《傳琴斬考》蘇妲己“戲考”的身段等等姑且不說。略舉鑼鼓“點睛”二例,便可見一斑。

    (一)《三難新郎》的“悶槌”。

    蘇小妹三難新郎,秦少游恃才自負,連中兩場,洋洋得意:“閉門推出窗前月”——七個字的對兒“一句談話”——秦少游自以為須臾對就,孰料,幾次提筆,實難成對,此時亦悟:“哎,是個絕對呀量!?”“壯”——一個重擊切音的“悶槌”,觀眾席歡聲驟起……一個“悶槌”,打垮了秦少游“自夸才華”的驕氣,打醒了秦少“這個對兒看似淺,要對工穩其實難”的見解,又使“初見容易細思難”的表演貫串一氣。

    (二)《情探》的“更鼓”

    王魁高中,休卻桂英。當他“洞房今夜坐,心事卻如秋”時略生內疚之意:“但不知那海神廟送行的焦桂英是何下落。”隨之念頭一轉:“……焦桂英哪焦桂英,今生是我用的情,前生是你修的命。”一陣陰風襲來,頓使負心人不寒不而栗,緊接念道:“園墻外為何陰風颯颯?”演員在“陰風”后稍停,續以顫音吐“颯颯”二字延長抖音:“更鼓”(二鼓單敲)在演員第二個“颯“字出唇的同時重重一擊,并以連續不斷的疾打“冬冬冬……”的更鼓聲配合著演員的顫音。觀眾不僅可以看到此時此刻王魁面呈的驚懼之色,似乎還聽到(通過更鼓的疾促聲)此時此刻王魁那顆心在劇烈地顫抖。

    這是無須爭議的(我是這樣認為)川劇鼓的第三絕。(重慶市川劇院)

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